????契嵩提出西竺佛陀釋迦牟尼傳承到菩提達(dá)摩的二十八祖學(xué)說(shuō)，引起佛門(mén)極大的震動(dòng)。天臺(tái)派強(qiáng)烈反對(duì)，他們?nèi)匀粓?jiān)持二十四祖說(shuō)，并對(duì)契嵩的二十八祖說(shuō)進(jìn)行批判，說(shuō)他偽造佛門(mén)歷史。契嵩并不示弱，博引圣賢經(jīng)論及古人集錄為證進(jìn)行辯論，寸土不讓。
????在辯論中，契嵩感到必須系統(tǒng)地著書(shū)立說(shuō)正本清源，極有說(shuō)服力地寫(xiě)出幾本書(shū)來(lái)，才能說(shuō)服佛門(mén)各個(gè)教派和學(xué)者，修正《釋門(mén)正統(tǒng)》的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
????契嵩夜以繼日地潛心寫(xiě)作，寫(xiě)成《傳法正宗記》和《禪宗定祖圖》，詳細(xì)總結(jié)佛教宗派源流情況，在佛門(mén)中進(jìn)行傳播。
????《傳法正宗記》共有12卷10多萬(wàn)字，《禪宗定祖圖》由當(dāng)時(shí)著名畫(huà)家吳縑繪畫(huà)，吳縑的畫(huà)傳神逼真，宛若活人。
????契嵩在《傳法正宗》書(shū)中，詳細(xì)列出西土天竺自佛陀釋迦牟尼以后承傳名單和傳記：
????天竺第一祖摩訶迦葉尊者傳天竺第二祖阿難尊者傳
????天竺第三祖商那和修尊者傳天竺笫四祖波多尊者傳
????天竺第五祖提多迦尊者傳天竺第六祖彌遮迦尊者傳
????天竺第七祖婆須蜜尊者傳天竺第八祖佛陀難提尊者傳
????天竺第九祖伏馱蜜多尊者傳天竺第十祖脅尊者傳
????天竺第十一祖富那夜奢尊者傳天竺第十二祖馬鳴大士傳
????天竺第十三祖迦毗摩羅大士傳天竺第十四祖龍樹(shù)大士傳
????天竺第十五祖迦那提婆大士傳天竺第十六祖羅喉羅多大士傳
????天竺第十七祖僧伽難提大士傳天竺第十八祖伽耶舍多大士傳
????天竺第十九祖鳩摩羅多大士傳天竺第二十祖闍夜多大士傳
????天竺第二十一祖婆修盤(pán)頭大士傳天竺第二十二祖摩拏羅大士傳
????天竺第二十三祖鶴勒那大士傳天竺第二十四祖師子尊者傳
????天竺第二十五祖婆舍斯多尊者傳天竺第二十六祖石如蜜多尊者傳
????天竺第二十七祖般若多羅尊者傳天竺第二十八祖菩提達(dá)摩尊者傳
????震旦第二十九祖慧可尊者傳震旦第三十祖僧璨尊者傳
????震旦第三十一祖道信尊者傳震旦第三十二祖弘忍尊者傳
????震旦第三十三祖慧能尊者傳
????六祖大鑒禪師以后，其法益廣，不復(fù)一一相傳，其后所出法嗣43人。
????契嵩對(duì)天竺二十八祖相傳，不但有具體相傳名單，而且還有相傳的故事和情節(jié)，都是有經(jīng)典可查，在爭(zhēng)論較多的菩提達(dá)摩是否天竺先祖所傳，契嵩肯定達(dá)摩為般若多羅尊者所傳，并且把相傳故事作如下描述：
????菩提達(dá)摩尊者，南天竺國(guó)人也。姓剎帝利，初名菩提多羅，亦號(hào)達(dá)摩多羅。父曰香至，蓋其國(guó)之王。達(dá)摩即王之第三子也，生而天性高勝，卓然不輩，諸子雖處家已能趣佛理。及般若多羅說(shuō)法王宮，乃得相見(jiàn)。尋答般若問(wèn)珠之義，才辨清發(fā)稱(chēng)有理趣。般若奇之，默許其法器。及父厭代，遂辭諸兄，從般若出家曰：我素不顧國(guó)位，欲以法利物，然未得其師，久有所待。今遇尊者出家決矣，愿悲智見(jiàn)客。般若受其禮，為之剃度曰：汝先入定，蓋在日光三昧耳，汝于諸法已得通量，今宜以菩提達(dá)摩為汝之名，會(huì)圣僧與受戒具，當(dāng)此其地三震，月明晝觀，尊者尋亦成果。自此其國(guó)俗因以達(dá)摩多羅稱(chēng)之，亦曰菩提王子。遂事其師更四十余載，而般若乃以法付之。益囑尊者曰：汝且化此國(guó)，后于震旦當(dāng)有大因緣，然須滅后六十七載，乃可東之，汝若速往恐衰于日下。尊者既稟其命。復(fù)問(wèn)般若曰：若我東往，其國(guó)千載之下頗有難耶？得大法器繼吾道乎。般若多羅曰：法之所往，其趣法者，繁若稻麻竹葦，不可勝數(shù)。然其國(guó)當(dāng)我滅后六十余載，必有難作水中文布，善自降之。然汝至彼南方，不可即住，蓋其天王方好有為，恐不汝信，聽(tīng)吾偈曰：
????路行跨水復(fù)逢羊
????獨(dú)自棲棲暗渡江
????日下可憐雙象馬
????二株嫩桂久昌昌
????尊者又問(wèn)曰：過(guò)此以往可得聞呼。又曰：吾滅之后一百五歲，其復(fù)有小難，又說(shuō)偈曰：
????心中雖吉外頭兇
????川下僧房名不中
????為遇毒龍生武子
????忽逢小鼠寂無(wú)窮
????又問(wèn)曰：此后復(fù)有事乎？曰：吾滅后一百六十年末復(fù)，有小難蓋，父女繼作其勢(shì)非，久可三五稔耳。又說(shuō)偈曰：
????路上忽逢深處水
????等閑見(jiàn)虎又逢豬
????小小牛兒雖有角
????青溪龍出總須輸
????又問(wèn)曰：所謂法器菩薩，此后出乎？般若又說(shuō)偈曰：
????震旦雖闊無(wú)別路
????要假侄孫腳下行
????金雞解銜一顆米
????供養(yǎng)十萬(wàn)羅漢僧
????復(fù)曰：此吾滅后三百三十載，乃應(yīng)之也。又問(wèn)曰：此后佛法中頗有明斯意而善分別者耶？曰：吾滅后三百八十年間，乃有比丘暗學(xué)而明用。又說(shuō)偈曰：
????八月商尊飛有聲
????巨福來(lái)祥鳥(niǎo)不驚
????懷抱一雞重赴會(huì)
????手把龍蛇在兩檻
????……
????契嵩在敘述天竺第二十七祖般若多羅尊者傳承菩提達(dá)摩尊者的文字中，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千字。它詳細(xì)記載菩提達(dá)摩祖師的身世，受戒情況，般若多羅尊將法具對(duì)達(dá)摩的傳承，并且命其進(jìn)入震旦(中國(guó))傳法，并預(yù)測(cè)他滅后三千年內(nèi)佛教的變化。這些敘述都是契嵩根據(jù)許多佛學(xué)經(jīng)典而寫(xiě)成的，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
????契嵩的《傳法正宗記》和《禪宗定祖圖》在僧俗間流傳很廣，反應(yīng)強(qiáng)烈。
????天臺(tái)宗仍有部分僧人堅(jiān)持二十四祖說(shuō)，反對(duì)承認(rèn)天竺二十八祖之說(shuō)。
????契嵩接著寫(xiě)了《教外別傳》一書(shū)，強(qiáng)調(diào)禪宗為教外別傳，是達(dá)摩傳入中國(guó)以后，中國(guó)的自立一說(shuō)，這是中國(guó)的佛教，雖然是天竺師祖承傳，但已是中國(guó)化的佛學(xué)，對(duì)后世的禪宗史影響很大。
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