????西江都市報(bào)記者 高云 通訊員 關(guān)潔麗
????作為一種古老的春節(jié)慶祝活動(dòng)，下俚文化節(jié)并非長(zhǎng)洲鎮(zhèn)泗洲村土生土長(zhǎng)的民俗。其源頭可以追溯到春秋時(shí)期楚國(guó)“下里巴人”南遷帶來的楚風(fēng)。
????千百年來，每年正月十四至十六，長(zhǎng)洲區(qū)泗化洲的青山廟都要舉行熱鬧非凡的元宵節(jié)廟會(huì)，擺迓圣、演旋兵、舞龍舞獅、踩高蹺等節(jié)目精彩紛呈。
????近三年，下俚歌比賽在廟會(huì)活動(dòng)中占據(jù)著“半壁江山”。下俚歌重新找到展示自己的舞臺(tái)，也是讓它增強(qiáng)存在感和保持活力的一種方式。
????2月14日，下俚歌比賽決賽舉行，30多位選手逐一登臺(tái)。
????梧州學(xué)院研究員蘇文龍是比賽的發(fā)起人，在比賽現(xiàn)場(chǎng)扮演著舉足輕重的“總導(dǎo)演”角色。但如果有外行問歌，他會(huì)立即轉(zhuǎn)換到“講解員”的角色。 “古時(shí)候，鄉(xiāng)民自娛自樂熱情高潮，家家戶戶唱下俚。”生養(yǎng)在泗化洲的蘇文龍多年來致力于下俚文化研究，說起下俚歌的輝煌，他由衷地感到自豪。
????文革時(shí)代，隨著青山廟轟然倒下的，還有被扣上“封建”帽子的下俚歌。此去經(jīng)年，再?zèng)]有人提起下俚歌，鄉(xiāng)民逐漸遺忘了它的歌詞和唱調(diào)。直至1997年，青山廟會(huì)恢復(fù)舉辦，在巡游中，藏身于祈福唱詞的下俚文化再次引起鄉(xiāng)民的注意。
????鄉(xiāng)民對(duì)美好生活的信仰，喚醒了下俚歌。
????“它多用賦比興手法，生動(dòng)形象，內(nèi)容廣泛，唱鄉(xiāng)民熟悉的人和事，易記易唱。”梧州市文聯(lián)主席羅金陵連續(xù)三年擔(dān)任歌賽評(píng)委，他感嘆道，“這是‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’的稀世奇珍。”
????“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”對(duì)于鄉(xiāng)民來說是一個(gè)高深的詞匯，下俚歌的文化價(jià)值他們往往難以一時(shí)說明，他們更多的是被一種樸素的情感所裹挾。
????55歲的郭月嬌說，她就記得以前鄰居家的阿姐會(huì)在下田時(shí)哼起幾曲下俚。69歲的李艷芳說，以前她的周遭并沒有人唱下俚，直到三年前首屆下俚歌賽開賽前，她才開始學(xué)：“都是用我們的家鄉(xiāng)話來唱，很容易學(xué)，想到什么唱什么，挺好玩的。”李艷芳穿起長(zhǎng)裝、戴著帽子，反串男角與郭月嬌對(duì)唱一曲，傳神、傳情的表演一舉獲得一等獎(jiǎng)。
????遭遇斷代，下俚歌成為婆孫間的“密碼”，也是一種感情紐帶。稚嫩的聲音唱響《天才出于勤奮》，8歲的陳燁說：“站到舞臺(tái)上，我雙腳就軟了，但幸虧都沒有忘詞。”陳燁在賀州市讀書，“我常常聽奶奶唱，爸爸媽媽都不會(huì)，有時(shí)候我也會(huì)跟著奶奶唱兩句。”
????所謂傳統(tǒng)的傳承，年輕一輩不需要記住下俚歌的多少句歌詞，只是為了在哪天他們重遇這些東西，有種似曾相識(shí)的觸動(dòng)，然后他們會(huì)想起“我是從哪里來”。 | 
